Хүмүүс хэрхэн шашингүй үзэлтэн болдог

Сэтгэл Ханамжтай

• Гол оноо
• Шашин яагаад бараг бүх нийтийнх вэ?
• Хэрэв шашин бүх нийтийнх юм бол яагаад шашингүй үзэлтнүүд байдаг вэ?
• Итгэлээ алдах хоёр үе шаттай үйл явц

Гол оноо

• Шашны итгэл үнэмшил хүн төрөлхтөнд бараг бүх нийтийнх шиг харагддаг.
• Хэрэв шашин шүтлэг нь бүх нийтийн шинж чанартай бол хүмүүсийн дөрөвний нэг орчим нь яагаад шашингүй үзэлтэн болохыг тайлбарлаж байна.
• Зарим хүмүүс насанд хүрсэн үедээ шашныхаа итгэл үнэмшлийг үгүйсгэдэг боловч ихэнх шашингүй үзэлтнүүд ийм байдлаар хүмүүжсэн байдаг.

Шашин бол бүх нийтийн хүн төрөлхтөн юм. Өмнө нь амьдарч байсан нийгэм бүр өөрийн соёл, ихэнхдээ засгийн газраа давамгайлсан зохион байгуулалттай шашинтай байсан. Энэ шалтгааны улмаас олон сэтгэл судлаачид бидэнд шашны итгэл үнэмшилд төрөлхийн хандлага байдаг гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч нийгэм бүрт хүмүүжлийнхээ шашны сургаалыг үгүйсгэсэн хүмүүс байдаг. Заримдаа тэд үл итгэх байдлынхаа талаар дуугардаг бол зарим үед гадуурхагдахаас зайлсхийхийн тулд болгоомжтой чимээгүй байдаг. Сүүлийн жилүүдэд дэлхийн хүн амын дөрөвний нэг хүртэлх хувь нь шашингүй үзэлтэн гэж тооцогддог.

Хэрэв шашин шүтлэг-ямар нэгэн шашны итгэл үнэмшилд хандах хандлага нь төрөлхийн шинж чанартай байдаг гэж олон сэтгэл судлаачдын таамаглаж байсан бол ийм олон тооны үл итгэгчдийг бид яаж тооцох вэ? Энэ бол Британийн сэтгэл судлаач Вилл Гервайс болон түүний хамтрагчид саяхан сэтгүүлд нийтэлсэн судалгаагаар судалсан асуулт юм Нийгмийн сэтгэл зүй ба хувь хүний ​​шинжлэх ухаан .

Шашин яагаад бараг бүх нийтийнх вэ?

Гервайс ба хамт ажиллагсдын үзэж байгаагаар шашны итгэл үнэмшил нь бүх нийтийн шинж чанартай мэт тайлбарласан гурван том онол байдаг. Эдгээр нь тус бүр зарим хүмүүс хэрхэн шашингүй үзэлтэй болсон тухай данстай байдаг.

Даянчлах онол шашин бол соёлын дадал, дамжуулалтын бүтээгдэхүүн гэдгийг санал болгож байна. Энэхүү үзэл бодлын дагуу шашин нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийг хөгжүүлэхийн хэрээр нийгмийн шинэ хэрэгцээг хангах зорилгоор үүссэн юм. Жишээлбэл, энэ нь ёс суртахууныг бэхжүүлэхэд тусалсан бөгөөд хэрэв энэ нь биш бол маргаашийн амьдрал дахь буруу үйлдлийг шийтгэдэг бурхдыг зохион бүтээжээ. Энэ нь мөн бурханлиг шийтгэлээр засгийн газарт хууль ёсны байдлыг олгосон юм. Эцэст нь энэ нь энгийн хүмүүсийн санаа зовж буй санаа зовнилыг тайвшруулах арга хэрэгсэл болсон юм. Бурхан бидний сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг гэдгийг мэдээд тайвширдаг.

20-р зууны сүүлийн хагасаас хойш Баруун Европын "Христийн дараах үеийн" гэж нэрлэгддэг чиг хандлагыг судалж, хүмүүс хэрхэн шашингүй үзэлтэн болох тухай урьдчилсан таамаглалыг дэлхийн шашны онол гаргадаг. Эдгээр орнууд нийгмийн аюулгүй байдлын бат бөх сүлжээ, бүх нийтийн эрүүл мэндийн үйлчилгээ, тогтвортой дундаж давхаргыг хөгжүүлснээр шашны оролцоо, харьяалал эрс буурсан байна. Энэхүү үзэл бодлын дагуу ард түмний сайн сайхны төлөө ажилладаг засгийн газарт бурханлиг шийтгэл хэрэггүй. Хүмүүс оршин тогтнох асуудалд санаа зовохоо больсон тул тэдэнд шашин шүтлэг хэрэггүй болно.

Танин мэдэхүйн дайвар бүтээгдэхүүний онол шашин нь бусад чиг үүргийг гүйцэтгэхийн тулд үүссэн төрөлхийн сэтгэлгээний үйл явцаас үүдэлтэй гэж үздэг. Хүмүүс бусдын санаа бодол, сэтгэл хөдлөлийг сайн мэдэрдэг бөгөөд энэ бол "оюун ухаанаа унших" чадвар нь биднийг хамтын нийгмийн төрөл зүйл болоход маш их амжилтанд хүргэдэг. Гэхдээ энэ чадвар нь "гиперактив" бөгөөд биднийг мөн амьгүй зүйл эсвэл таамаглаагүй үл үзэгдэгчдийн "оюун санааг уншихад" хүргэдэг.

Энэ үзлээрээ шашингүй үзлийн тухай өөрийгөө тайлагнах нь зөвхөн "гүн гүнзгий" байдаг бөгөөд ингэснээр үл итгэгчид өөрсдийн төрөлхийн шашны мэдрэмжийг үргэлж дарах ёстой болдог. Дайны үеэр "Үнэгний нүхэнд шашингүй үзэлтэн байдаггүй" гэж ихэвчлэн хэлдэг. Ийм хандлага нь шашин шүтлэгийг төрөлхийн гэсэн таамаглалд үндэслэдэг.

Танин мэдэхүйн дайвар бүтээгдэхүүний онолоор зарим хүмүүс шашны итгэл үнэмшлээ шүүмжлэлтэй үнэлэхэд ашигладаг аналитик сэтгэлгээний өндөр ур чадвартай тул шашингүй үзэлтэн болдог гэж таамагладаг.

Хос удамшлын онол Шашны итгэл үнэмшил нь генетикийн болон соёлын нөлөөллийн хослолоос үүдэлтэй гэж үздэг тул нэр нь ийм байдаг. Энэхүү үзэл бодлын дагуу бид шашны итгэл үнэмшилд төрөлхийн хандлагатай байж болох ч тодорхой итгэл үнэмшлийг бага наснаас нь эхлэн төлөвшүүлэх ёстой. Энэхүү онол нь шашин шүтлэгийг дэлхий даяар ойртуулахын зэрэгцээ соёл иргэншлүүдийн дунд бидний ажиглаж буй шашны олон янзын туршлагыг хоёуланг нь хамардаг.

Давхар удамшлын онол нь төрөлхийн шашны зөн совин байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч эдгээр зөн совинг нь шашны бодит туршлагаас үүдэлтэй байх ёстой гэж үздэг. Тиймээс, хүүхэд байхдаа шашны итгэл үнэмшил, зан үйлд өртөөгүй байхад хүмүүс шашингүй үзэлтэн болохыг санал болгодог.

Хэрэв шашин бүх нийтийнх юм бол яагаад шашингүй үзэлтнүүд байдаг вэ?

Хүмүүс хэрхэн шашингүй үзэлтэн болохыг аль онол хамгийн сайн таамаглаж байгааг шалгахын тулд Гервайс ба түүний хамт олон Америкийн хүн амын төлөөллийн дээжийг бүрдүүлсэн 1400 гаруй насанд хүрэгчдээс мэдээлэл цуглуулжээ. Эдгээр оролцогчид шашны итгэл үнэмшлийнхээ түвшинг хэмжих зорилготой асуултуудад хариулж, шашинд итгэхгүй байх янз бүрийн арга замыг санал болгов. Үүнд оршихуйн аюулгүй байдлын мэдрэмж (секуляризацийн онол), аналитик сэтгэх чадвар (танин мэдэхүйн дайвар бүтээгдэхүүний онол), бага наснаасаа шашны зан үйлд өртөх (хос удамшлын онол) багтсан болно.

Үр дүнгээс үзэхэд санал болгож буй гурван замын зөвхөн нэг нь шашингүй үзлийг хүчтэй зөгнөсөн байна. Энэхүү дээжинд өөрсдийгөө атеист гэж тодорхойлсон бараг бүх хүмүүс шашин шүтлэггүй гэр бүлд өссөн болохыг харуулсан.

Эргээд харахад энэ олдвор нь гайхмаар зүйл биш юм. Эцсийн эцэст, католик шашинтнууд долоо хүртэл хүүхэдтэй бол насан туршдаа хүүхэдтэй болно гэж хэлэх дуртай байдаг. Хүмүүс бага наснаасаа шашин шүтлэгээсээ насанд хүрсэн үедээ өөр итгэл үнэмшилд шилжих нь энгийн үзэгдэл биш боловч шашингүй өссөн хүн хожим нь шашин шүтэх нь ховор байдаг.

Хожим нь шашин шүтлэгээсээ татгалзсан хүмүүс аналитик сэтгэлгээний хүчтэй ур чадвараа харуулдаг. Гэсэн хэдий ч олон шашин шүтлэгтэй хүмүүс энэ чадварыг харуулсан. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв та логикоор сэтгэх чадвартай бол энэ нь шашны итгэл үнэмшлээсээ заавал татгалзах ёстой гэсэн үг биш юм.

Судлаачдын хувьд хамгийн гайхмаар зүйл бол тэд шашин шүтлэгийн онолыг дэмжих дэмжлэг олж чадаагүй явдал байв. Баруун Европ дахь Христийн шашны дараах хандлага нь зөвхөн хувь хүмүүс төдийгүй бүхэл бүтэн нийгэм хэрхэн шашингүй үзэлтэй болохын үлгэр жишээ болж ирсэн. Гэхдээ энэхүү судалгааны мэдээллээс үзэхэд шашин шүтэх үйл явц нь анх бодож байснаас илүү төвөгтэй байж магадгүй юм.

Итгэлээ алдах хоёр үе шаттай үйл явц

Гервайс ба түүний хамтрагчид Баруун Европын хувьд хоёр шаттай загварыг санал болгож байна. Дэлхийн 2-р дайны дараах сүйрэлд дайны дараах үеийнхэн ёс суртахууны хамгаалагч, ард түмний хамгаалагч болох сүмийн хууль ёсны байдалд итгэхээ больсон. Тэд шашин шүтлэгээ идэвхтэй хэрэгжүүлэхээ больсноос хойш хүүхдүүд нь хос удамшлын загвар өмсөгчийн таамаглаж байсан шиг шашингүй өсч, шашингүй үзэлтэн болжээ.

Энэхүү судалгаа нь иргэний ёс суртахууны онолыг дэмжиж чадаагүй өөр нэг шалтгаан бий гэж би бодож байна. Энэхүү онол нь шашны зорилго бол оршин тогтнохуйц санаа зовнилыг арилгах явдал гэж үздэг боловч төрөөс хэвлий хүртэл булшлах нийгмийн хамгаалалтын тороор хангахад шашин шаардлагагүй болно.

Энэхүү судалгаанд хамрагдсан бүх хүмүүс америкчууд байв. АНУ -д нийгмийн хамгааллын систем сул, бүх нийтийн эрүүл мэндийн үйлчилгээ байдаггүй. Бараг бүх америкчууд орлогоосоо үл хамааран ажилгүй болсон тохиолдолд эрүүл мэндийн даатгалаа алдахаас санаа зовж, эрүүл мэндийн ноцтой асуудалтай бол гэр орон, амьдралын хадгаламжаа алдахаас санаа зовдог. Өөрөөр хэлбэл, америкчууд төрдөө анхаарал халамж тавих итгэлгүй учраас шашин шүтлэгдээ итгэдэг.

Дүгнэж хэлэхэд, хүн төрөлхтөн шашин шүтлэгтэй холбоотой төрөлхийн хандлагатай байж болох ч энэ нь бага наснаасаа шашны итгэл үнэмшлийг өөрсдөө хөгжүүлж чадахгүй гэсэн үг биш юм. Шашин нь эргэлзээтэй, аймшигтай ертөнцөд байгаа хүмүүст тайвшрал өгдөг боловч төр ард түмнийхээ сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг бол тэдэнд шашин хэрэггүй болно гэдгийг бид бас харж байна. Баруун Европт сүүлийн хагас зуун жилийн түүхэн амжилтыг харгалзан үзвэл засгийн газрууд олон нийтийн санаа зовоосон асуудлуудыг Сүмийн хийж байснаас хамаагүй илүү үр дүнтэйгээр тайвшруулж чадна гэдэг нь тодорхой байна.