Моцарт ба хүчин чармайлтын парадокс

Энэхүү блог бичлэгийг Joachim Krueger, Tanushri Sundar, Erin Gresalfi, Anna Cohenuram нар хамтран бичсэн болно.

“Хичээл зүтгэл, зовлон, бэрхшээл гэсэн үг л байхгүй бол энэ дэлхий дээр юу ч хийх үнэ цэнэтэй, үнэ цэнэтэй зүйл байхгүй ... Би амьдралдаа хэзээ ч амар хялбар амьдралаар амьдарч байсан хүнд атаархаж байгаагүй. Хэцүү амьдралыг туулж, сайн удирдсан олон хүмүүст би атаархаж байсан. " - Теодор Рузвельт ("Боловсролын Америкийн идеалууд", 1910)

Хүчин чармайлт ба амжилтын хоорондох холбоо нь зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдаг. "Хүчин чармайлтын парадокс" нь хүчин чармайлтын норматив үр дагавар ба хичээл зүтгэлийг сонгох хувь хүний ​​сэдэл хоорондын зөрчилдөөн юм (Inzlicht et al., 2018). Эдийн засгийн уламжлалт загварууд нь хүчин чармайлтыг зардал гэж үздэг боловч хүчин чармайлт нь өөрөө үр дүнд хүрсэн үнэ цэнийг нэмж эсвэл угаасаа үр өгөөжөө өгч чаддаг. Жишээлбэл, та хамгийн сүүлд таашаал авахын тулд уншсан эсвэл шатар тоглохыг хүсч байсан тухай бодоорой. Иймэрхүү таашаал нь "танин мэдэхүйн хэрэгцээ" -ний сэтгэл ханамжийг илэрхийлж болох юм.

Хүчин чармайлтын парадокс нь өөрийгөө давж гардаг. Жишээлбэл, "Мөсөн хувин" сорилт нь амиотрофик хажуугийн склерозын судалгааны хурдыг эрс хурдасгасан (als.org). Оролцогчид хувинтай хөлдөөсөн усыг толгой дээрээ асгаж, ALS -ийн байгууллагуудад хандив өгч, найзуудаа ч мөн ийм зүйл хийхийг уриалав. Энэ бол үйл ажиллагааны явцад алагдсан хүний ​​үр нөлөө юм. Бид сайн үйлсийн төлөө зовох тусам хандив өргөдөг. Бусад хүмүүс сайн үйлсийн төлөө зовох тусам бид хандив өгөх болно (Olivola & Shafir, 2018). Энэхүү хүчин чармайлтын парадоксыг бусдад сунгах нь хүчин чармайлт, үнэ цэнийн харилцаанд нэмэлт өөрчлөлт оруулж, сонирхолтой асуулт тавьдаг. Бид бусад хүмүүсийн үр дүнг шаргуу хөдөлмөрлөж олохыг илүүд үздэг үү?

Зөн совинтой хариулт нь "тийм". Хүмүүс амжилтынхаа төлөө ажиллахыг бид хүсдэг, тиймээс бид тэднийг хүчин чармайлтынхаа өндөр стандартыг баримталдаг. Вольфганг Амадеус Моцартыг өрсөлдөгч Антонио Салиери алсан гэж домогчилсон аллага энэ үзэгдлийн талаар өгүүлж байна. Моцарт өвчний улмаас нас барсан байх магадлалтай байсан ч (Боровиц, 1973), атаархсан алуурчин гэсэн Салиери хэмээх ойлголт олон зууны турш үзэгчдийг байлдан дагуулж ирсэн. Шүүмжлэгчдээс өндөр үнэлгээ авсан кинонд Амадей (1984), бурханлаг Салиери өөрийн итгэлийнхээ төлөө тэмцэж, бурхан яагаад төлөвшөөгүй, заримдаа дургүй хүүд хөгжмийн суут ухаантан өгдөгийг ойлгохгүй байна. Моцартын бэлэг дэндүү амархан ирдэг гэж Салиери гашуудаж байна. Тэр үүнийг олсонгүй. Бид хэзээ нэгэн цагт өөрөөсөө асуусан асуултаар Салиери шаналж байна: Хэрэв ийм бэлэг байгаа бол яагаад надад өгөөгүй юм бэ?

Гайхамшигтай атаархлын тухай энэ түүх цуурайтдаг тул үргэлжилсээр байна. Төрөлхийн авьяас чадвараараа дамжуулан гайхалтай хүмүүс ба Вундеркиндер хүчин чармайлт, ололт амжилтын хоорондох холбоог таслах, мөн ийм нотолгоогүй давуу байдлын илрэлүүд нь нэг бэлгийг хуваалцдаггүй хүмүүсээс төвөгтэй хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Хөгжим, Моцартаас санаа авч бид бусдын хүчин чармайлтын үнэлгээг хэмжих парадигм бүтээв. Бид хөгжмийн зэмсэг болох ур чадварын гурван түвшинг (сайн, маш сайн, дэлхийн түвшний) даван туулж, хүчин чармайлтын үр дүнгийн есөн өөр хувилбарыг бүтээсэн. Милано , дадлага хийх цагтай (өдөрт 1 цаг, 5 цаг, 8 цаг). Энэхүү загварыг дээрх зурагт үзүүлэв. 1-р судалгаанд бид оролцогчдоос хүчин чармайлтын үр дүнгийн хувилбаруудыг өөрсдөө эрэмбэлэхийг хүссэн бөгөөд 2-р судалгаанд бид санамсаргүй үе тэнгийнхний хүчин чармайлтын үр дүнгийн хувилбаруудыг эрэмбэлэхийг хүсэв. 1 -р судалгаанд хамрагдагсдын хувьд зардлаа үл тоомсорлохын тулд бага хүчин чармайлт гаргаж, өндөр амжилтанд хүрэхийг илүүд үздэг бөгөөд 2 -р судалгаанд хамрагдсан хүмүүс хүчин чармайлт, амжилтын хооронд илүү хүчтэй холбоо тогтоож, "хөдөлмөрлөсөн" нөхцөлийг хамгийн их илүүд үздэг гэж бид таамаглаж байсан. .

Үр дүнг - доорх зурагт үзүүлэв - аз жаргалын хичээлд хамрагдсан оюутнуудаас авсан болно. Өөртөө болон бусдын хувьд судалгаанд хамрагдагсад дадлага хийх хугацаа багатай, ур чадвараа дээшлүүлэхийг илүүд үздэг. Эдгээр дүгнэлтүүд нь үнэтэй хөрөнгө оруулалт болох хүчин чармайлтын норматив үр дагавартай нийцдэг. Хэдийгээр бид 1-р судалгаанд хүчин чармайлтын парадокс гарч ирнэ гэсэн санааг олж авсан ч гедонист, өөрөөр хэлбэл хүчин чармайлт гаргахгүй хэтийн төлөв давамгайлах болно гэдгийг бид зөв таамаглаж байсан. Хүчин чармайлтыг уламжлал ёсоор амжилтын дотоод шалтгаан гэж үздэг бол (Вайнер, 1985), бидний парадигм хүчин чармайлтыг гадны сонголт гэж үздэг. Иймээс хариулагчийн хүчин чармайлтын сонголт нь өөрийнхөө тухай мэдрэмжинд муу нөлөө үзүүлсэн байж болзошгүй бөгөөд хариулагчид шаардагдахаас илүү их хүчин чармайлт гаргахад хувийн ашиг тус хязгаарлагдмал байж магадгүй юм. 1 -р судалгаа нь хүчин чармайлт гаргахад үнэтэй байдаг гэсэн санааг баталж байна Милано парадигм

Судалгааны 1-р өгөгдлийг Судалгааны 2-р өгөгдөлтэй харьцуулах үед хүчин чармайлтын парадокс гарч ирдэг. Бид хамгийн гедонист хувилбарыг (дэлхийн стандартад нийцсэн 1 цаг) өөрийгөө болон бусад хүмүүсийн сонголтуудын хоорондох эврист харьцуулалт гэж үзсэн. Welch хоёр дээж t- Өөрийгөө үнэлэх бүлгийн 222 оролцогч ( М. = 1.57, SD = 1.65) бусад үнэлгээний бүлгийн 109 оролцогчидтой харьцуулахад ( М. = 2.45, SD = 2.51) нь дэлхийн түвшний статустай болох 1 цагийн дадлага хийх хамгийн гедонист хувилбарын хувьд илүү хүчтэй давуу талтай байсан. t ( 155.294) = 3.37, х 0.01, d = 0.42.

Хоёр судалгаанд хоёулаа бага хүчин чармайлт гаргаж амжилтанд хүрэхийг илүүд үзсэн боловч судалгаанд хамрагдагсад дур зоргоороо үе тэнгийнхэн гэхээсээ илүү өөрсдөө хамгийн хямд өртөгтэй богино замыг сонгох хандлагатай байв. Өгөгдөл нь биднийг авьяас чадварын авьяасыг харамладаггүй, гэхдээ тийм ч их харамладаггүйг харуулж байна. Үе тэнгийнхнийхээ амжилтанд хүрэхийн тулд хүчин чармайлт гаргахыг хүсч байна. Яагаад?

Магадгүй, Салиери шиг бид гайхалтай авъяасаас болгоомжилдог байх. Шаргуу хөдөлмөр нь амжилтыг хүрэх боломжтой, зохистой мэт харагдуулдаг. Бид өөрсдийгөө давтагдашгүй суут ухаантан биш гэж дургүйцэж магадгүй юм. Энэ үүднээс авч үзвэл, өгөгдөл нь шударга ёсыг баримталдаг хэт төвлөрлийг илэрхийлдэг. Бид өөрсдийгөө нийгмийг удирдаж буй зарчмуудаас үл хамаарах зүйл гэж үздэг тул бидний хувьд шударга зүйл бусдын хувьд шударга байдлаас илүү үнэ цэнэтэй байдаг (Messick & Sentis, 1978).

Моцартын идэвх зүтгэлийг үнэлж чадаагүй Салиери шиг бид буруу үнэлгээнд өртөмтгий байдаг. Бид өөрсдөдөө тавьсан зардлыг хэт өндөр үнэлдэг (Wolfson & Salancik, 1977), бусдад учруулсан зардлыг дутуу үнэлдэг (Wirtz et al., 2004). Шаргуу хөдөлмөр нь таваг авахаас илүү хялбар байдаг. Эсвэл бид зардлаа зөв тооцоолж болох ч үе тэнгийнхнээсээ илүү аз жаргалтай байдаг гэсэн ойлголтыг хадгалахын тулд шаргуу хөдөлмөрлөх хэрэгтэй болно (Крюгер, 2021).

The Милано винет нь хүчин чармайлтын парадоксыг нэмж өгдөг. Бусдын амжилтыг үнэлэхдээ хүчин чармайлтыг үнэлдэг, учир нь энэ бол зардал юм. Хөдөлмөрлөх хуурмаг байдал нь биднийг аз жаргалтай болгодог бололтой.