'Эрүүл мэндийн талаар мэдээлэлтэй': Практикийн үндэс

Сэтгэл Ханамжтай

• Гол оноо
• Бидний өвөг дээдсийн контекст
• Хүүхдэд зориулсан бидний өвөг дээдсийн контекст
• Хөгжсөн үүр
• Дүгнэлт

Гол оноо

• Эрүүл мэндийг сайжруулах нь зөвхөн гэмтэл бэртлээс зайлсхийх бус бидний зорилго байх ёстой.
• Хүний эрүүл мэндийг ойлгохын тулд хүний ​​үйл ажиллагаа, хөгжлийн талаар салбар дундын ойлголт шаардлагатай байдаг.
• Эрүүл мэндийн мэдээлэлтэй байхын тулд төрөл зүйлийн онцлогтой хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх үйл явцыг ойлгох шаардлагатай болдог.

"Гэмтлийн талаархи мэдээлэл" практик нь үйлчлүүлэгчид эсвэл оюутнууд эсвэл ажилчид гэмтэл авсан байж болзошгүй гэж үздэг бөгөөд ингэснээр байгууллагын практикийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Үүний эсрэгээр, "эрүүл мэндийн талаар мэдээлэлтэй" дадлага хийх нь хүүхэд, насанд хүрэгчид, бүлгүүдийг цэцэглэн хөгжихөд юу тусалдаг болохыг ойлгох явдал юм. Тус байгууллага нь энэхүү мэдлэгээ хувь хүн болон бүлгийн амьдралыг дээшлүүлэх зорилгоор практикт ашигладаг. "Эрүүл мэндийн талаар мэдээлэлтэй байх" нь шинэ санаа тул тодорхой домэйны тодорхой практикийг тодорхойлж, хэлэлцэхийн тулд бидэнд тодорхой мэдээлэл хэрэгтэй болно. Ерөнхий суурь нь энд анхаарлаа төвлөрүүлдэг.

Хүний хөгжил, хүний ​​мөн чанарын талаархи салбар дундын хандлагыг авч үзвэл бид эрүүл мэндийн мэдлэгтэй дадал зуршлын үндэс суурийг олж авдаг. Бид юу сурч болох вэ?

• Хүний мөн чанар нь нийгмийн дэмжлэг, үнэт зүйлс дээр үндэслэсэн өнгөрсөн үеийн домогоос хамаагүй илүү амар амгалан байж чаддаг (Фрай, 2006, 2013; Фрай нар, 2021).
• Нийгмийн бүлгийн тохиргооны динамик уян хатан байдал, бид зугтаж чадахгүй шугаман замд ороогүй (өөрөөр хэлбэл эгалитаризм руу буцаж очих боломжтой) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Байгаль ертөнцтэй хүндэтгэлтэй, тогтвортой харилцааг дэмжихийн тулд юу хийх хэрэгтэй вэ.
• Эрүүл хоршоолсон хүмүүсийг өсгөн хүмүүжүүлэх төрөл зүйлийн онцлог шинж чанарууд.
• Төрөл зүйлийн ердийн нийгэмшил, ёс суртахуун гэж юу вэ.
• Насанд хүрэгчдийг цэцэглэн хөгжихөд юу тусалдаг вэ.

Энэ бичлэгт би эрүүл мэндэд хүрэх замыг үнэлэх үндэс суурийг, өөрөөр хэлбэл эрүүл мэндийн талаархи мэдлэгийг судалж үзсэн болно. Дараагийн бичлэгүүдэд би эрүүл мэндийн мэдлэг, боловсрол, гэр бүл, ажил амьдралын талаар авч үзэх болно.

Бидний өвөг дээдсийн контекст

Антропологийн олон судалгаанууд нь аж үйлдвэржээгүй нийгэмд чиглэгдэж, бидний төрөл зүйл болох homo sapiens -ийн 200,000 жилийн түүхийн талаар ойлголт өгдөг (Lee & Daly, 2005). Зарим хүний ​​нийгэм нь 150,000 гаруй жилийн турш оршин тогтнож ирсэн, тухайлбал, Сан Бушмен (Сузман, 2017), үр хөврөлийн шугам нь одоо байгаа бүх хүмүүстэй хуваалцагддаг (Henn et al., 2011). Бушмений нэгэн адил урьд өмнө амьдарч байсан ихэнх хүмүүс анчин цуглуулагчдын дунд амьдардаг байв. (Соёл иргэншил нь сүүлийн хэдэн мянган жилийн туршид хүн төрөлхтний зөвхөн нэг хэсэг байсаар ирсэн гэдгийг санаарай.)

Нойр судлалын багаж хэрэгслээр дамжуулан харьцуулсан социологи, этологи руу буцаж очвол хэдэн сая сая жилийн турш оршин тогтнож буй хөхтөн амьтдын нэг хэсэг болох манай удам угсааны хэдэн сая жилийн түүхийн талаархи ойлголтыг өгдөг (жишээлбэл, бид нийгмийн хөхтөн амьтдын хэрэгцээтэй хэвээр байна. ) (жишээлбэл, (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Бид бол нийгмийн хөхтөн амьтад бөгөөд 20-40 сая жилийн өмнө үүссэн тархины олон шинж чанар, нийгмийн хөхтөн амьтдын үндсэн хэрэгцээг хадгалсан шугам юм (Франклин ба Мансуй, 2010; Панксепп, 1998; Спинка, Ньюберри ба Бекофф, 2001). Тархи, бие махбодь нь хөгжиж буй үед, түүний дотор Маслоугийн бүрэн гүйцэд нэмэлт болох үндсэн хэрэгцээ нь амьдралын эхэн үед хангахад чухал ач холбогдолтой юм.

Бидний амьтдын хэрэгцээнд тэжээл, дулаан орно, харин нийгмийн хөхтөн амьтдын хэрэгцээнд эелдэг зөөлөн харьцах, тоглох, өргөн харилцаа холбоо, олон нийтийн дэмжлэг зэрэг багтана (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Антропологийн судалгаагаар хүн төрөлхтний хувьд олон нийтийн зан үйл, үлгэр домог, хүүхдүүд насанд хүрэгчдийн үйл ажиллагаанд сурч байхдаа олон субьектуудтай ("limbic rezonance;" Lewis Amini & Lannon, 2001) хуваалцахдаа бид хамгийн сайн хөгждөг болохыг харуулж байна. Хурга, 2005; Хрди, 2009; Соренсон, 1998; Вейснер, 2014).

Хомо төрөл зүйл нь оршин тогтнохынхоо 99% -ийг буюу 95% -ийг манай төрөл зүйл болох хомо сапиенсийг тэжээлийн хамтлагт зориулдаг (Фрай, 2006). Энэ нь бидний бие, тархи хувьслын дасан зохицох орчин гэж нэрлэгддэг өвөг дээдсийнхээ нөхцөл байдалд хөгжиж, дасан зохицсон болохыг харуулж байна (Боулби, 1969). Урт хугацааны сайн сайхан байдлын хувьд хамгийн чухал зүйл бол бага нас юм.

Хүүхдэд зориулсан бидний өвөг дээдсийн контекст

Хүүхдүүдэд хүн төрөлхтний өвөг дээдсийн нөхцөл байдалд анхаарал хандуулахыг анх 1950 -иад оны үед Жон Боулби (1969) хийсэн. Тухайн үед зан төлөв, Фрейдийн сэтгэлзүйн шинжилгээгээр хүүхдийн хөгжлийн талаархи ердийн таамаглал нь Дэлхийн 2-р дайны үеэр болон дараа гэр бүлээс тусгаарлагдсан хүүхдүүд, өнчин хүүхдүүдийн сүйрсэн хариу үйлдлийг тайлбарлаж чадахгүй гэдгийг тэр тэмдэглэв. Ёс суртахууны арга барилыг ашиглан тэрээр хүүхдүүдэд эцэг эхийнхээ дулаан, байр, хоол хүнсээс илүү их зүйл хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон. Бусад олон хөхтөн амьтдын нэгэн адил хүүхдүүд эрт мэдрэмтгий үед анхаарал халамж тавьдаг хүмүүст зориулагдсан бөгөөд салахдаа зовдог. Боулби хүүхэд асрах ажлыг хөнгөвчилж, тааламжтай болгодог асран хамгаалагчийн хавсралт системийг тэмдэглэжээ (Боулби, 1969). Хөхтөн амьтдын хүүхэд асрах нь нэг зүйл юм! (Krasnegor, & Bridges, 2010).

Нийгмийн бүх хөхтөн амьтад зохисгүй арчилгааны үр дүнд өртөмтгий байдаг ч хүний ​​хүүхдүүд ялангуяа эмзэг байдаг. Бүрэн төрсөн хүүхэд нь насанд хүрэгчдийн тархины эзлэхүүний дөнгөж 25% -ийг эзэлдэг; Тархи нь анхаарал халамж тавьснаар эхний хоёр жилд хоёр дахин томордог бол тархины хэмжээ, үйл ажиллагаа нь үл тоомсорлосноор хэмжээ, нарийн төвөгтэй байдлаар өсдөггүй (Перри нар, 1995). Хүүхдүүд төрсний дараах 18 сар хүртэл бусад амьтдын үр хөврөлтэй төстэй байдаг бөгөөд энэ нь физио-нийгмийн туршлагад үндэслэн өсч хөгжих, бие даан зохион байгуулах шаардлагатай гэсэн үг юм.

Хүүхдийн хавсралт судалгааг хийснээр бид тархины олон системд асран хамгаалагчдын эрт туршлагаас нөлөөлдөг болохыг мэддэг болсон тул эрт туршлагын үр нөлөө нь нейробиологийн урт хугацааны үр дагаварт хүргэдэг (Schore, 2019). Жишээлбэл, тархины баруун тархи нь амьдралын эхний жилүүдэд анхаарал халамж тавьснаар хурдан хөгжих төлөвлөгөөтэй байдаг. Арчилгаа дутуу байгаа нь баруун тархи хөгжөөгүйгээс хожим сэтгэцийн эрүүл мэндийн асуудал үүсгэж болзошгүй юм.

Эмэгтэй тархи нь уян хатан чанар багатай, боловсорч гүйцэх чадвар нь удаан байдаг тул эрэгтэй тархи нь дутуу халамжинд өртдөг (Schore, 2017). Тэдэнд илүү их анхаарал халамж хэрэгтэй, гэхдээ бид тэдэнд бага хэмжээгээр өгч, давамгайлах/захирагдах илүү анхдагч төрөлхийн системд найдахад хүргэдэг. Насанд хүрэхэд тэд баруун тархи хөгжөөгүй байдлаас болж хөшүүн байдаг гэж сэтгэлзүйн эмч нар тэмдэглэжээ (Tweedy, 2021).

Хөгжсөн үүр

Үйлдвэржсэн соёл иргэншлийн тэтгэлэг нь ихэвчлэн хувь хүний ​​талаар нарийн ойлголттой байдаг тул философич нар зөвхөн арал дээр нялх хүүхэд ямар байх талаар боддог. Хүн төрөлхтний өмнөх түүхийг мэддэг хүн ийм асуултыг инээдтэй гэж үзэх болно. Ээжийн дэмжлэг нь хүүхэд хэрхэн өсч хөгжихөд чухал нөлөө үзүүлдэг тул эхгүйгээр хүүхэд төрөхгүй, эхийн хүүхэд хөгжихгүй. Нялх хүүхэд маш их хэрэгцээтэй байдаг тул түүнд дэмжлэг үзүүлэхийг мэдрэхийн тулд насанд хүрэгчдийн хариу үйлдэл үзүүлэх шаардлагатай болдог. Хөгжсөн үүр нь хүүхдийн төлөвшлийн замд нийцсэн хөгжлийн явцад зохих дэмжлэгийг өгдөг.

Дүгнэлт

Эрүүл мэндийн талаархи мэдээлэл нь бидний төрөл зүйлийн үндсэн хэрэгцээ, түүнийг хэрхэн яаж хангах, тэдэнтэй хэрхэн уулзаж байгааг ойлгоход тусалдаг (Говди, 1998). Салбар дундын ажил хийснээр бид тодорхой хэрэгцээ, дадал зуршил нь хүний ​​хөгжил, сайн сайхан байдалд хэрхэн нөлөөлж байгааг олж мэднэ. Ийм ойлголт нь өнөөгийн ертөнцөд сайн сайхан байдлыг дэмжиж, дэмждэггүй зүйлийг олж мэдэхэд тусалдаг. Энэ нь оновчтой байдлын үндсэн ойлголтыг ухамсартайгаар сонгох, сайн сайхан байдлыг дэмжих дадал зуршлыг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг бид дараагийн нийтлэлүүдэд судлах болно.

Картер, C. S., & Porges, S. W. (2013). Нейробиологи ба хөхтөн амьтдын нийгмийн зан үйлийн хувьсал. Д.Нарваез, Ж.Панксепп, А.Шор & Т.Глисон (Эд.), Хувьсал, эрт туршлага, хүний ​​хөгжил: Судалгаанаас практик ба бодлого хүртэл (х. 132-151). Нью Йорк: Оксфорд.

Шампан дарс, F. (2014). Хөхтөн амьтдын эцэг эхийн эпигенетик. Д.Нарваез, К.Валентино, А.Фуэнтэс, Ж.Маккена, П.Грэй нар хүний ​​хувьсал дахь өвөг дээдсийн ландшафтууд: соёл, хүүхэд асрах, нийгмийн сайн сайхан байдал (х. 18-37). Нью Йорк, Нью -Йорк: Оксфордын их сургуулийн хэвлэл.

Cheverud, J. M., & Wolf, J. B. (2009). Эхийн нөлөөний генетик ба хувьслын үр дагавар. D. Maestripieri & J. M. Mateo (Eds.), Хөхтөн амьтдын эхийн үр нөлөө (хуудас 11-37). Чикаго: Чикагогийн их сургууль.

Франклин, Т.Б, & Мансуй, И.М. (2010). Хөхтөн амьтдын эпигенетик удамшил: Байгаль орчинд үзүүлэх сөрөг нөлөөллийн нотолгоо. Өвчний нейробиологи 39, 61-65

Фрай, Д. (Ed.) (2013). Дайн, энх тайван, хүний ​​мөн чанар. Нью Йорк, Нью -Йорк: Оксфордын их сургуулийн хэвлэл.

Фрай, Д.П. (2006). Хүний энх тайвны боломж: Дайн, хүчирхийллийн талаархи таамаглалд антропологийн сорилт. Нью Йорк: Оксфордын их сургуулийн хэвлэл.

Фрай, Д.П., Суиллак, Г., Либович, Л. нар. (2021). Энх тайвны тогтолцоонд багтдаг нийгэмүүд дайнаас зайлсхийж, бүлэг хоорондын эерэг харилцааг бий болгодог. Хүмүүнлэг ба нийгмийн шинжлэх ухааны харилцаа холбоо, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Говди, Ж. (1998). Хязгаарлагдмал хүсэл, хязгааргүй гэсэн үг: Анчин цуглуулагчийн эдийн засаг, хүрээлэн буй орчны талаархи уншигч. Вашингтон, DC: Арлын хэвлэл.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Хүн төрөлхтний түүхийг хэрхэн яаж өөрчлөх вэ (наад зах нь аль хэдийн болсон хэсэг). Eurozine, 2018 оны 3-р сарын 2. eurozine.com дээрээс татаж авсан (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). Бүх зүйлийн үүр цайх: Хүн төрөлхтний шинэ түүх. Нью Йорк: Макмиллан.

Hawkes, K., O'Connell, J.F., & Blurton-Jones, N.G. (1989). Ажилсаг Хадза эмээ нар. В.Стенден ба Р.А. Foley (Eds.), Харьцуулсан социологи: Хүн ба бусад хөхтөн амьтдын зан үйлийн экологи (хуудас 341-366). Лондон: Базил Блэквелл.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL, & Feldman. MW (2011). Анчин-цуглуулагчийн геномын олон янз байдал нь Өмнөд Африкийн гарал үүслийг орчин үеийн хүмүүсийн хувьд санал болгодог. Үндэсний Шинжлэх Ухааны Академийн эмхтгэл, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073/pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Ээжүүд болон бусад хүмүүс: Харилцан ойлголцлын хувьслын гарал үүсэл. Кембриж, MA: Belknap Press.

Краснегор, Н.А., & Гүүрс, R.S. (1990). Хөхтөн амьтдын эцэг эх: Биохими, нейробиологи, зан үйлийн тодорхойлогч хүчин зүйлүүд. Нью Йорк: Оксфордын их сургуулийн хэвлэл.

Макдональд, А.Ж. (1998). Хөхтөн амьтны амигдала руу чиглэсэн кортикал замууд. Мэдрэлийн судлалын дэвшил 55, 257-332.

Нарваез, Д. (2014). Нейробиологи ба хүний ​​ёс суртахууны хөгжил: Хувьсал, соёл, мэргэн ухаан. Нью Йорк: Нортон.

Panksepp, J. (1998). Аффектив мэдрэл судлал: Хүн ба амьтны сэтгэл хөдлөлийн үндэс. Нью Йорк: Оксфордын их сургуулийн хэвлэл.

Panksepp, J. (2010). Хөхтөн амьтдын тархины нөлөөллийн үндсэн хэлхээ: Хүний эрүүл хөгжилд үзүүлэх нөлөө ба ADHD -ийн соёлын ландшафт. C.M -д Уортман, П.М.Плоцкий, Д.С.Шехтер, А.А. Каммингс (Боловсрол), Боловсролын туршлага: Асран халамжлах, соёл, хөгжлийн сэтгэлзүй судлалын харилцан үйлчлэл (хуудас 470-502). Нью Йорк: Кембриджийн их сургуулийн хэвлэл.

Перри, Б.Д., Поллард, Р.А., Блейкли, Т.Л., Бейкер, В.Л., & Вигиланте, Д. (1995). Бага насны гэмтэл, дасан зохицох нейробиологи, тархины "ашиглалтаас хамааралтай" хөгжил: "төлөв" хэрхэн "шинж чанар" болдог. Нялхсын сэтгэцийн эрүүл мэндийн сэтгүүл, 16, 271-291.

Хүч, C. (2019). Бэлгэдлийн танин мэдэхүйн хувьсал дахь эгалитаризм ба жендэрийн зан үйлийн үүрэг. T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (Eds.), Танин мэдэхүйн археологийн гарын авлага: Сэтгэл зүйн хүрээ (хуудас 354-374). Лондон: Routledge.

Шор, А.Н. (2019). Ухаангүй оюун ухааны хөгжил. Нью Йорк: W.W. Нортон.

Соренсон, Э.Р. (1998). Ялалтын өмнөх ухамсар. H. Wautischer (Ed.), Tribal epistemologies (хуудас 79-115) -д. Алдершот, Их Британи: Ашгейт.

Спинка, М., Ньюберри, РС, Бекофф, М. (2001). Хөхтөн амьтдын тоглоом: гэнэтийн зүйлд зориулсан сургалт. Биологийн улирлын тойм, 76, 141-168.

Сузман, Ж. (2017). Элбэг хангалуун бус байдал: Бушменуудын алга болж буй ертөнц. Нью Йорк: Блумсбери.

Сузуки, I.K., Хирата, Т. (2012). Хөхтөн амьтад, шувуудад неокортикал нейрогенетикийн хөтөлбөрийг хувьслын дагуу хадгалах. Био архитектур, 2 (4), 124–129.

Wiessner, P. (2014). Нийгмийн сүлд: Жу/хоанси Бушмений дунд галын гэрэл яриа. Америкийн Нэгдсэн Улсын Шинжлэх Ухааны Академийн эмхтгэл, 111 (39), 14027-14035.